刀劍槍同是古代流傳下來之器械，為古代戰爭中不可缺少之兵器。近年考古學家，從發掘出土文物中，發現有刀劍及槍尖等金屬器械，年代最早者，屬於商代。（公元前1766年一1402年）。
遠在二千六百多年前，春秋時代（公元前770年一前476年），魯國有寶刀，刀名「孟勞」，鋒利無比，春秋穀梁傳記載：「僖元年」，（公元前659年）「孟勞者，魯之寶刀也。」 後世遂用作寶刀之通名。
漢末，魏陳思王曹值（公元192年一232年｝，曾作寶刀賦，其序中有云：「建安中，家父魏王（曹操）乃命有司造寶刀五枚，三年乃就，以龍、虎、熊、馬、雀為識。」
清末光緒（公元1875年一1908年）年間，北方有俠客名王五，善使大刀，名傳遐邇。
至於劍之傳說，更富姿采。
春秋時代，最負盛名之鑄劍師歐冶子，應越王聘，鑄湛廬，巨闕，勝邪，魚腸，純鉤五劍。後又與當時另一鑄劍名師干將，為楚王鑄龍淵，泰阿，工布三劍。（見辭源歐冶子條。）以上八劍，皆在中國歷史上享有大名。現時北京博物館陳列之越王「勾踐自作之劍」，劍脊刻有銘文如上述。望之劍刃鋒利，劍身銀白，經歷三千餘年，深埋地底，仍是毫無誘蝕痕跡，相信可能就是當時名鑄劍師歐冶子之傑作。
漢高祖劉邦（公元前256年一195年），微時為亭長，與眾夜行，遇大蛇當道，眾人皆懼，獨高祖趨前，拔所佩劍斬之，眾譽勇武，遂受擁戴，由是起義，推翻暴秦。擊敗西楚霸王項羽，建立漢朝。至今中國人仍稱漢族者，實由此而得名也。
史記作者司馬遷（公元前145年一？）於「刺客列傳」篇中，描述荊軻刺秦王。
荊軻（？一公元前227年）為人沉毅，擅劍術，為當時燕國太子丹上客，受命携秦叛將樊於期首級，及燕國沃土督亢之地圖，備作禮物，入秦詐降，冀獲秦王接見，乘機劫殺之。荊軻至秦後，賄賂秦王寵臣蒙嘉，果獲秦王接見，獻圖時，圖窮匕現，荊軻遂趨前，左手執秦王衣袖，右手握匕首（短劍)揕其胸，秦王大驚，奮力躍起，衣袖斷裂，於是左手抓劍鞘，右手握劍柄，拔劍迎拒荊軻之突襲，但佩劍甚長，未能於惶急中立即拔出，而荊軻追襲已近，秦王迫於繞柱而逃，當是時羣臣立於殿下，極為震驚，因事起倉猝，出人意外，全失常態。按秦國法令，羣臣在王殿侍駕，不準携帶任何兵器，擔任侍衛之將官，未得皇帝命令，不準上殿。情勢危急，未及傳令，幸得殿下羣臣中，有人高呼：「王負劍，王負劍。」秦王聞聽，立即省悟，推劍於背，拔出佩劍，砍斷荊軻左腿，荊軻受創，不能站立，於是舉匕首擲向秦王，擊中銅柱，秦王再次擊刺，荊軻身中八劍，蹲坐地上，大罵曰：「事之不成， 因思活脅，迫令歸還諸侯土地之諾言，以報太子耳。」左右之人受命上前擊殺荊軻。
唐朝有兩大詩人，詩仙李白（公元701年一 762年）和詩聖杜甫（公元712年一770年）均曾與劍術有關，尤其是李白，更是劍術名家。
李白在「與韓荊洲書」中有云：「十五好劍術，遍干諸候。三十成文章，歷抵卿相」。且在其詩集中，題及用劍之詞，更是隨處可見。 例如在「結客少年場行」詩中：「少年學劍術， 凌爍白猿公」。「北風行」詩中：「別時提劍救邊去」。「司馬將軍歌」詩中：「手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開」。「塞下曲」詩中：「願將腰下劍，直為斬樓蘭」。「玉壺吟」詩中：「三杯拂劍舞秋月」。古風五十四首詩中：「倚劍登高樓，悠悠送春目」。「俠客行」詩中：「閑過信陵飲，脫劍膝前橫」。在在都表現出是一位劍術高手之姿態。
至如杜甫，也曾寫過一首「觀公孫大娘弟子舞劍器行」。詩中有云：「昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。火火霍如羿射九日落，矯如羣帝駱龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光」。對劍術之欣賞，表示出極高評價。
晉朝時有祖逖（公元266年一321年）與劉琨 （公元270年一318年）二人友善，共被同寢，中夜聞荒鷄聲，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」因持劍起舞。後世遂有「聞鷄起舞」之成語，比喻壯 士之不忘奮發。
至於槍法，歷朝名將皆善用槍，史書著論，著重功業，不錄細節，故難知梗概耳。
五代時，有王彥章（公元863年一923年）, 善使槍法，隨朱溫轉戰各地，驍勇善戰，軍中稱為王鐵槍。
南宋抗金名將岳飛（公元1103年一1142年） 抵抗金兵入侵，盡忠報國。當公元1130年，北方金國，大舉入寇中原，統帥金太子兀朮〔公元1075年一1 135年），率兵南下，攻陷宋京開封，俘虜宋皇帝徽宗欽宗父子兩人，迫使宋室南遷，以避其兇。金兵又再連年南下，所向披靡，攻佔宋朝各地。
金兵所持以制勝者，為連環拐子馬。所謂連環拐子馬，是以三戰騎為一組，橫連一起，每組連人帶馬，皆披鐵甲，並用鐵鍊緊扣，會戰之時，三馬同前，不能退後。在大平原作戰，此種連環拐子馬，列隊進攻，一聽號令，立時萬馬奔騰，向前衝殺，勢如雷霆震撼，山搖地動，威力之大，直如現代坦克車陣。宋軍以步卒為主，如何可擋禦此種鐵甲連環馬隊？是以屢戰屢敗。
岳飛才氣過人，智勇兼備，忽巧思一法，固足以破滅金兵連環拐子馬隊。其法為在槍尖下端加鑄一勾鐮，訓練士卒使用勾鐮槍法，並於會戰之處，預掘戰壕，藏兵於內，待金兵連環拐子馬隊衝近，前排士卒立即移後，壕內持槍士卒專刺馬足，因馬足無甲保護，於是一刺一割，一馬斷足，三馬不能行，退後士卒，馬上衝前斬殺。
一一四零年在河南郾城會戰，此役金統帥太子兀朮投入二千餘匹連環拐子馬，準備一舉消滅岳飛兵團，當時岳飛即運用此法，大破連環拐子馬，金兀朮狠狽而逃，僅以身免，大慟曰：「自故鄉起兵以來，皆以此致勝，今一旦不能有，夫復何望！」
後宋室奸臣居內，和議遂成。岳飛及其部將同被冤殺。故後人哀之！
太極派創祖張三丰（公元1247年一？是年為北方元朝定宗二年丁未，南宋淳佑七年。）杜歲棄官歸隱，往來名山古觀，吟詠閑觀，足跡所及，遍歷燕趙齊魯韓魏等地，乃西之秦瓏，挹太華之氣，納大白之奇，走褒斜，度陳倉，見寶鷄山澤，幽邃而清，乃僦居於山端金台觀，日與道士為友，講論道學，研磨拳劍內功之術。金台觀之端，有三尖山，三峯挺秀，蒼潤可喜，因自號為三丰居士云》。泰定甲子春（公元1324年），南至武當，調神九載，而道始成。至正十九年（公元1359年）又從武當返回寶鷄金台觀，指導觀中道士練拳擊劍。三丰而後，太極門武功，由觀中道士，歷代相傳，山 西王宗岳授業焉，遞至蔣發，陳長興，楊露嬋，清代滿州親王隨之學藝，大極門武功由是昌大。
刀劍槍之歷史故事，皆據實而寫，用享讀者，藉以提高興趣耳。
